史威登堡神学著作
176.当被问及他们所住的房屋时，他们说，这些房屋都很低矮，是木质结构的，屋顶是平的，被倾斜而下的带子所围绕。丈夫和妻子住在前面，孩子住在隔壁，男女仆人住在后面。关于他们的食物，他们说，他们将牛奶和水掺在一起喝；牛奶是从奶牛获得的，这些奶牛毛茸茸的，就像我们的绵羊。关于他们的生活，他们说，他们赤身行走，并不因赤身而感到羞耻。他们的来往仅限于同一个家族中的人当中。
736.至于挪亚，或这个新教会的成员，他的特点是，他简单地相信他从上古教会所拥有的事物，也就是教义的条文。这些条文被那些名为以诺的人搜集起来，并转变成一种教义形式(519-521节)。然而，挪亚所表示的人们的性质，完全不同于那些被称为拿非利人、在大洪水之前灭亡之人的。因为后者将信之教义浸没于自己污秽的欲望，由此孕育可怕的说服。他们不愿从这些可怕的说服中退出，无论别人怎样教导他们，并向他们说明这些说服是虚假。如今，这两种天赋或性质仍存在于人们当中。前者很容易重生，而后者却很难。
3140.“他说，你这蒙耶和华赐福的，请来”表示对祂自己里面的神性的调查。这从“请来”和“蒙耶和华赐福的”的含义清楚可知：“请来”是指邀请；“蒙耶和华赐福的”是指神性。“蒙耶和华赐福的”表示神性本身(参看1096, 1420, 1422节)。由此可知，“蒙耶和华赐福的”表示从祂发出的神性。良善就是神性本身，而真理是从它发出的神性。亚伯拉罕所差来的“那人”在此表示属世人里面来自神性的真理(3134节)。神性真理就是那被称为“蒙耶和华赐福”并受到邀请的。
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